谁是中国古代最遗憾的帝王？

谁是中国古代最遗憾的帝王？

秦王苻坚的遗憾，不仅仅是淝水之战的落败，更多的，则是来自他内心的纠结。他万万没有想到，对他顶礼膜拜的臣子，他真诚善待的朋友，会纷纷离他而去，打起反秦的旗帜。昔日如手足般的兄弟，却成了两军对垒的另一方。这般结局，是苻坚始料不及、也是他最不愿意看到的。而英雄一世的苻坚，最终被他最为宠信的部将姚苌杀死，除了愤怒，那一刻，也许是苻坚一生中最为纠结、最为遗憾的时刻。

苻坚（公元338年—385年），是中国历史上一个极具传奇色彩的帝王，也是一个极具悲剧色彩的帝王。他前期的辉煌，和晚景的凄凉，形成了强烈的反差，有着英雄未竟的无奈，也有壮志未酬的遗憾。苻坚东亡前燕，西并前凉，北吞代国，平仇池、定益州，完成了五胡时期北方的唯一一次统一，单凭这一点，苻坚便无愧神武的称号。然而，战败之后的前秦，有如定时爆破的大厦，立刻变得四分五裂，苻坚辛苦聚拢的四方之众，也像潮水一样奔泻而去。曾经风光无限的王国，落到这般田地，不能不说是个遗憾。其实，在路卫兵看来，战场上的失败，并没有对前秦的灭亡起到决定性的作用，或者说，东晋的一击还不足以彻底打垮前秦。墙倒众人推的无奈，也许才是帝国灭亡的最终原因。

苻坚也是一位极其特殊的帝王。说它特殊，是因为在以铁血征伐定天下的五胡乱世，他坚持了“为政之体，德化为先”（《晋书》）的治国理念，而且成效显著。思想开化至此，这对一个少数民族帝王来说，是非常难能可贵的。苻坚自幼“聪敏好施，举止不逾规矩”，长大后饱读诗书，颇有儒家风范，这也是他以仁治政，以德治国的基础所在。“留心儒学，整齐风俗”（《晋书》），是苻坚一贯坚持的治政理念。苻坚的辉煌，不只体现在他的武功上，他还开创出了五胡时期少有的繁荣景象。“关、陇清晏，百姓丰乐，自长安至于诸州，皆夹路树槐柳，二十里一亭，四十里一驿，旅行者取给于途，工商贸贩于道”（《晋书》）。百姓安居，商业繁荣，路上行人络绎不绝，还配有给养站。盛世繁荣莫过于此，在五胡乱世，这简直就是人间天堂。

纳谏，说来容易，做却很难。皇帝讲威严，自认高人一等，谁说听谁的岂不很逊？所以善于纳谏的唐太宗令人敬佩。在路卫兵看来，苻坚的纳谏，犹在太宗之上。苻坚在取得一系列的成就之后，也会放松一下，就去邺城的西山游猎，伶人王洛拦马劝谏，说你身为天子，是百姓的衣食父母，怎么可以游猎无度呢！“若祸起须臾，变在不测者，其如宗庙何”（《晋书》），您老还是为国家想想吧。这要搁别人，还不当下砍了王洛的脑袋啊，纯属找死。可苻坚伟大就伟大在这，“自是遂不复猎（《晋书》）。一个地位卑贱的戏子的话都能听进去，这点连唐太宗也未必能做得到。当然，伶人的话说得有道理，说到苻坚心坎里去了。可话又说回来了，你说得对就得听你的呀，你看现在一些当官的，即便你说的再对，那也不行，偏要跟你反着来，为嘛？道理很简单，因为你伤了他的面子，坏了他的威严。

也许正是这种心胸宽广的霁月胸怀，才让苻坚拥有了包容天下的大智慧。治军上的仁，让他得到各部族的支持。比如匈奴的左贤王刘卫辰遣使来降，云中护军贾雍却派人 “纵兵掠夺”，苻坚不但命令贾雍将“所获资产，悉以归之”，还罢了他的官。“不以小利忘大信”（《晋书》）不但让刘卫辰诚心归附，乌丸和鲜卑的一些部落听说后，也纷纷来投。而治世的仁，则让他获得了百姓的支持。苻坚很注重民生，一次国内大旱，粮食绝收，百姓困苦，苻坚一方面消减后宫的靡费用度，降低官员工资，“省节谷帛之费，太官、后官减常度二等，百僚之秩以次降之”（《晋书》）。还“遣使巡察四方”，对那些“高年孤寡，不能自存”的人予以照顾，相当于现在的送温暖活动。

苻坚成效最为显著的，则是他治政上的仁，这使他的政权更加稳固。慕容垂来投时，王猛说慕容垂是“蛟龙猛兽，非可驯之物”，是个狠角色，“不如除之”，苻坚说，“吾方以义致英豪，……今而害之，人将谓我何！”（《晋书》），他在乎的是仁义而不是动机，所以他“郊迎执手，礼之甚重”（《通鉴》）。灭掉前燕后，苻坚还妥善安置了慕容氏的皇族旧臣。对待羌酉姚苌，苻坚更是高看一眼。未当皇帝前的苻坚，曾经做过龙骧将军一职，当皇帝后，“龙骧之号未曾假人”（《晋书》），然而他却将这个封号给了姚苌。应该说，不管后来的结果如何，能让桀骜不驯的五胡势力，尽为前秦效力，这就已经成功了。他那包容天下、目光远大的帝王风范，让人由生敬佩。事实上，苻坚的仁,也让慕容垂和姚苌感动不已，他们也确实为帝国的兴盛立下了不朽的功勋。遗憾的是，苻坚的仁，也最终让他栽了跟头。慕容垂、姚苌的相继叛离，无异于在苻坚的伤口上撒了一把盐。

其实客观上说，苻坚的仁政是没有错的，仁政也是苻坚最终胜出的根本所在。五胡时期的帝王，多以武力征服，以杀止杀，其结果得到的却是反抗。远的不说，苻坚的前任厉王苻生，便是以凶残暴虐著称，造成了人心涣散。绝大多数的人，还是为苻坚的仁义所感动的。比如赤胆忠心的王猛，在临终前仍不忘为前秦的未来做出规划，劝苻坚“勿以晋为图”（《通鉴》），还让他提防慕容垂和姚苌，“鲜卑、西羌……终为人患，宜渐除之”（《通鉴》），其言切切。远征西域的大将吕光，在听说苻坚被姚苌杀害后，“奋怒哀号，三军缟素”，下令官员“服斩缞三月，庶人哭泣三日”（《晋书》），举国哭悼，这是历史上都是少有的。

人非草木，孰能无情。以德治之，以情感化，当然会收到效果。然而，在路卫兵看来，单纯的仁政也有弊端。施以仁政，需要你的施政对象也要讲德有德才行，也就是说，你的仁德，应该成为他们报效国家誓死效忠的动力，而不能成为他们恣意妄为借鸡生蛋的借口。可以肯定，如果所有臣子都像王猛、吕光这样的忠心，即便是淝水落败了，前秦也不至于就破败到无法收拾的境地。然而，政治就是这样残酷，它是不以情感作为衡量标准的，道德本就不是政治家们所遵循的行为准则。